طرقعـــــــات فجائــــــــــية

نكمل موضوع هذا الاسبوع حول تاريخ مدينة القدس واستقراء حق اليهود فى القدس ونكمل تاريخ مدينة القدس حيث نستعرض

القدس فى العصر الهلنستي

دخلت القدس تلقائياً ضمن الإمبراطورية المقدونية وانتهت من الهيمنة الفارسية، ولا توجد معلومات أكيدة عن تغير وضعها الإداري والسياسي، ولكن الرواية اليهودية تقول إن الإسكندر زار الهيكل وسمح للمجتمع اليهودي بأن يُحكم بمقتضى قوانينه الخاصة.

وانقسمت الإمبراطورية المقدونية بعد وفاة الإسكندر، وصارت القدس جزءاً من أصقاع بلاد الشام، وكان بطليموس الأول والياً على مصر ثم غزا فلسطين والقدس وسبى اليهود، وقد أتاح لليهود نقل ديانتهم إلى مصر وشمال أفريقيا، في أول انتشار لليهود خارج يهوذا. وبقيت القدس وفلسطين تحت حكم بطليموس نحو 36 عاما كانت صعبة مثقلة بالضرائب. وفي هذه الفترة واصل كهنة اليهود استكمال كتابة أسفارهم الباقية مثل سفر زكريا وسفر أرميا وسفر يونان (يونس).

وقرر حلفاء بطليموس إعطاء جوف سوريا إلى سلوقس، وأسست الدولة السلوقية لنفسها كياناً يمتد من الهند إلى سوريا الشمالية، أما سوريا الجنوبية ومنها فلسطين فظلت معلقة بين السلوقية والبطلمية وبدأ الصراع بينهما، فكانت الحرب السورية الأولى عام 276ق.م والحرب الثانية 262ق.م وانتهت الحرب بصفقة زواج سياسي بين ابنة بطليموس الثاني إلى أنطيوخس مقابل أن يتنازل السلوقيون عن المطالبة بجوف سوريا ودفع مبلغ كبير من المال.

ويبدو أن بطليموس الثاني كان متسامحاً مع اليهود، ورفع الحظر عن اليهود الأسرى في مصر وسمح لهم بالعودة إلى يهوذا، وفي عهده حدثت الترجمة "السبعونية" لبعض أسفار التوراة إلى اللغة اليونانية.

وفي عهد ب

المزيد

فى لقاء جديد و علامة جديدة من علامات الساعة ولقاء اليوم مع العلامة الثامنة و الأربعين من علامات الساعة الصغرى التى أخبرنا عنها الرسول الكريم نلتقى مع علامة اليوم وهى

خروج القحطاني

عن أبي هريـرة رضى الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قـال: ( لا تقوم الساعـة حتى يخرج رجل من قحطـان يسوق الناس بعصاه )[1].

قال القرطبي رحمه الله: "قوله: ( يسوق الناس بعصاه ) كناية عن استقامة الناس وانعقادهم إليه، واتفاقهم عليه، ولم يُرد نفس العصا، وإنما ضرب بها مثلاً لطاعتهم له، واستيلائه عليهم، إلا أن في ذكرها دليلاً على خشونته عليهم وعنفه بهم"[2].

وهذا القحطاني ليس هو الجهجاه؛ فإن القحطاني من الأحرار؛ لأنه نسبه إلى قحطان الذي تنتهي أنساب أهل اليمن من حمير وكندة وهمدان وغيرهم إليه، وأما الجهجاه فهو من الموالي.

ويؤيد ذلك ما رواه أبو هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يذهب الليل والنهار حتى يملك رجل من الموالي، يقال له: جهجاه )[3]

المزيد

لم تحظ مدينة على مر التاريخ بمثل ماحظت به مدينة القدس لما لها من جلال وقدر عظيمين فى قلوب كافة أهل الاديان منذ أن خلق الله الأرض ومن عليها وسنحاول هذا الاسبوع ان نستعرض تاريخ مدينة القدس لبيان

هل هناك حق لليهود فى القدس ؟

فى قضية للمناقشة

Case Of The Week

وسنتسعرض تاريخ مدينة القدس القديم وسيرتها منذ عصور ما قبل التاريخ حتى الاحتلال الروماني، اعتمادا على علم الآثار وما جادت به أرض القدس من آثار منقولة وثابتة، وعلى استقراء هذه المصادر ومحاولة كشف ما تخفيه الآثار والأحداث التاريخية، متجنبا المؤثرات الدينية والتوراتية، وخاصة تلك التي لها علاقة بنشوء المدينة ونموها في العصرين البرونزي والحديدي، أي خلال نحو ثلاثة آلاف سنة قبل الميلاد ، كل ذلك اعتمادا على مصادر مكتوبة ومنشورة عن المدينة المقدسة عبر كافة وسائل النشر بمختلف صورها  

أولا القدس فى عصور ما قبل التاريخ

 وفي مراحل لاحقة من العصر الحجري وجدت آثار للإنسان في الجليل، وتعود أول آثار معروفة للإنسان في القدس إلى ما قبل 40 ألف سنة، ولكن في العصور الحجرية المتوسطة التي تعود إلى 8 آلاف سنة قبل الميلاد فيوجد آثار في وادي النطوف شمال غربي القدس تدل على ثقافة متطورة نسبيا، مثل البيوت والأكواخ وتماثيل الحيوان والإنسان. وعرف عن القدس في العصر الحجري الحديث العمليات الزراعية المنظمة، مثل الفخار والطواحين، والمستوطنات الزراعية، ولكن هذه الآثار لا تدل على أن القدس كانت تتمتع بمكانة عظيمة في تلك العصور، فربما كانت أريحا القريبة منها أهم منها بكثير.

 ثانيا القدس فى العصر البرونزى

يمتاز هذا العصر باستعمال البرونز (خليط من النحاس والقصدير)، وظهرت فيه الكتابة (3200 ق.م) التي تعتبر نقطة تحول ما قبل التاريخ إلى العصور التاريخية، وكانت أول وأقدم الهجرات السامية هي الآمورية إلى فلسطين خلال الألف الخامس قبل الميلاد، ثم الكنعانية.

تشير الحفريات إلى أن مدينة القدس بنيت مع بداية العصر البرونزي المبكر أي قبل مجيء الكنعانيين واليبوسيين كما هو شائع، وكانت ذات هوية آمورية، وكانت بلدة صغيرة على مرتفع قرب عين جيحون، وشهدت استيطاناً بشرياً ونشاطاً زراعياً واضحاً، وامتاز عمران المدينة بالتخطيط المعماري الدائري في شكل البيوت، وحفر الآبار فيها، والاعتماد على الأعمدة الكبيرة وسط البيوت، والشكل الدائري للأسوار. وفي نهاية العصر البرونزي المبكر شهدت جفافاً قاسياً، فازدادت عمليات الهجرة العشوائية إلى شرق الأردن وشمال الجزيرة العربية.

وبنيت مدينة القدس ثانية في العصر البرونزي الأوسط (القدس الكنعانية) أو (أورو سالم) أي مدينة الإله سالم، وكان من تقاليد الكنعانيين الدينية عبادة آلهة كبرى تشترك فيها جميع المدن الكنعانية، وكان لكل مدينة إله خاص بها والذي غالباً ما تشتق اسمها منه مثل (بيت شان) بيسان فهي مدينة الإله شان، وأريحا مدينة إله القمر يرح.

وتظهر الآثار في العصر البرونزي الأوسط أن القدس الكنعانية كانت محاط

المزيد

 قصة جميلة 

ذكَّرني هذا الموقف بزوجةٍ قالت يومًا لصديقتها "يا رب يموت زوجي قبلي، فأنا أعرف عينه الفارغة وعدم وفائه، أعرف أنه سيتزوج غيري بعد أيامٍ قلائل إن متُ أنا قبله".

وذكَّرني هذا الموقف بقصة زوجة قاسية متعبة، صبر عليها زوجها طمعًا في رضا الله حتى ماتت، فرآها في المنام تُغيظه وتقول: أنا وراءك في الآخرة سنلتقي، فقام فزعًا وصاح بأعلى صوته: أُشهدكم أيها الناس أنها طالق طالق طالق وإن ماتت.

ونعود إلى أبطال قصتنا كان اسمه عبد الله بن عبد أسد، وكان اسمها هند بنت أبي أمية.. كان عبد الله ابن عمة رسول الله- صلى الله عليه وسلم- أسلم مبكرًا، واستجابت زوجته لدعوةِ الله تعالى؛ فأسلمت واشتهرا باسم أبو سلمة وأم سلمة، ثم هاجر معًا إلى الحبشة؛ استجابةً لأمر الرسول- صلى الله عليه وسلم-، وهكذا كل زوجة صالحة تكون شريكةً لزوجها في الطاعة، وتصبر وتعينه على الصبر.

وبعد فترةٍ سمعا أنَّ الحال في مكةَ قد تغيَّر فعادا إليها بعد أن ظنَّا بها الأمان لكنهما فوجئا أن حال المسلمين لم يتغير، بل ازداد الكفار اضطهادًا لهم، فأمرهم الرسول- صلى الله عليه وسلم- بالهجرة إلى المدينة فكان أبو سلمة وابنهما أول المهاجرين إلى المدينة.

تعنت الأهل وتعاسة الأبناء

لكنَّ الرياح تأتي بما لا تشتهي السفن، ويأتي الاختبار الأول فيخرج أصهار أبو سلمة ليمنعوهم من الهجرة، لكنهم يأبون الاستسلام، ويرفضون الانصياع لهم، فيقول أصهار أبو سلمة له: هذه نفسك غلبتنا عليها أرأيت صاحبتنا هذا؟ علام نتركك تسير بها في البلاد؟ وأخذوا زوجته منه فيخرج أبو سلمة مهاجرًا وحده.. وتتجرَّع أم سلمة ألم الفراق، لكن الأحزان لم تنتهِ بعدُ، فيأتي آل أبي سلمة يغضبون له، ويقولون: لا نترك ابننا معها إذ نزعتموها من صاحبنا.

وتجاذبوا الغلام بينهم، فخلفوا يده وذهبوا به.

وهذا ما قد حدث؛ فقد يصبح الأهل سببًا في تعاسة الأبناء وخراب بيوتهم، فهذه حماة تشاكس زوجة ابنها، وهذا حماة تُحرِّض ابنتَها على زوجها، وهذا أب يُدمِّر حياة ابنته، كما حدث يومًا حين أصرَّ أب أن يكتب زوج ابنته "وصولات" أمانة وقائمة قبل الدخول بها، وكان يقول إن في هذا حمايةً لها وصونًا لحقوقها، فحدث خلاف انتهى بالفراق قبل الزفاف بأيام.

صبر وفرج

وكانت الصدمة قاسية على السيدة أم سلمة؛ فكانت تخرج كل غداةٍ بالأبطح نفس المكان الذي افترقت فيه عن زوجها وابنها تبكي حتى تُمسي، وظلت على ذلك نحو سنة، وهي صابرة على هذا الابتلاء المر.

حتى رقَّ أخيرًا أحد ذويها لحالها فقال لأهلها: ألا تخرجون هذه المسكينة، لقد فرقتم بينها وبين زوجها وولدها، فقالوا لها: الحقي بزوجك إن شئتِ.

ثم تستعيد ابنها من أهله؛ لأن سبب حجزه عنها قد زال، فها هي مهاجرة إلى زوجها، وضعت الصابرة ابنها في حجرها، وركبت إلى المدينة المنورة لتلحق بزوجها وما معها أحد.. ولنتخيل الموقف أنتِ تسافرين لا بالقطار ولا في طائرة، ولكن على بعيرٍ في الصحراء وحدك ومعك طفلك، ولا تدرين أين هي الطريق!!.

لكنَّ الله تعالى أخبرنا أنه ولي الصابرين، وها هي الحلقات حلقات الضيق تنفتح واحدة تلو أخرى، وم

المزيد

فى لقاء جديد و علامة جديدة من علامات الساعة ولقاء اليوم مع العلامة السابعة و الأربعين من علامات الساعة الصغرى التى أخبرنا عنها الرسول الكريم نلتقى مع علامة اليوم وهى

فتح القسطنطينية

عن أبي هريرة رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قـال: ( سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر ؟ ) قالوا: نعم يا رسول الله، قال: ( لا تقوم الساعة حتى يغزوها سبعون ألفا من بني إسحاق، فإذا جاؤوها نزلوا، فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم، قالوا: لا إله إلا الله والله أكبر، فيسقط أحد جانبيها - قال ثور: لا أعلمه إلا قال:- الذي في البحر، ثم يقولوا الثانية: لا إله إلا الله والله أكبر، فيسقط جانبها الآخر، ثم يقولوا الثالثة: لا إله إلا الله والله أكبر، فيفرج لهم فيدخلوها، فيغنموا، فبينما هم يقتسمون المغانم إذ جاءهم الصريخ، فقال: إن الدجال قد خرج، فيتركون كلّ شيء ويرجعون )[1].

وفتح القسطنطينية بدون قتـال لـم يقع إلى الآن، وعن أنس بن مالك رضى الله عنه قـال: ( فتح القسطنطينية مع قيام الساعة )[2].

قال الترمذي: "قـال محمود - أي: ابن غيلان، شيخه -: هذا حديث غريب، والقسطنطينية هي مدينـة الروم، تفتح عند خروج الدجـال، والقسطنطينية قـد فتحت في زمـان بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ".

والصحيح أن القطسطنطينية لم تفتح في عصر الصحابة؛ فإن معاوية رضى الله عنه بعث ابنه يزيد في جيش فيهم أبو أيوب الأنصاري، ولم يتمّ فتحها، ثم حاصره مسلمة بن عبد الملك، ولم تفتح أيضاً، ولكنه صالح أهلها على بناء مسجد بها[3].

قال أحمد شاكر رحمه الله: "فتح القسطنطينية مبشّر به في الحديث في مستقبل قريب أو بعيد يعلمه الله عز وجل، وهو الفتح الصحيح حين يعود المسلمون إلى دينهم الذي أعرضوا عنه، وأما فتح الترك الذي كان قبل عصرنا هذا فإنه كان تمهيداً للفتح الأعظم، ثم هي قد خرجت بعد ذلك من أيدي المسلمين منذ أعلنت حكومتهم هناك أنها حكومة غير إسلامية

المزيد

  تمثل الرياضة واقيا وحائط صد متين ضد الكثير من الأمراض وخاصة امراض العصر الحديث لذا سنستعرض الأن عددا من الأمراض التي لها علاقة بنشاط الإنسان وحيويته

1- مرض هشاشة العظام 

                            ماذا تعرف عن مرض هشاشة العظام ؟

هشاشة العظام هو أحد الأمراض الخطيرة التي تصيب الإنسان ، ويؤدي إلى حدوث مشاكـــل كثيرة ؛ وذلك لأنه يجعل العظام هشة وعرضه للكسور ، وينتشر هذا المرض بصورة كبيرة عند النساء بعد انقطاع الدورة الشهرية ، فنجد 50%  من النساء فوق الخمسين يصيبهن كسر نتيجة لهشاشة العظام ، كما أن واحدة من بــــين خمس سيدات مصابات بكسر في عظمة الحوض ، ونسبة الإصابة بالمرض ترتفع كثـــيرا في السيدات 80% عنها في الرجال 20% ويعتبر نقص هرمون الاستروجين هو ســبب الإصابة الأساسية

أعراض مرض هشاشة العظام :

1- حدوث الأم متكررة ومستمرة في الظهر

2- حدوث الأم متفرقة في عظام الجسم .

3- حدوث كسور في العمود الفقري أو عنق عظمة الفخذ أو الرسغ .

4- يحدث انحناء في العمود الفقري .

أسباب مرض هشاشة العظام :

1- تقدم السن .

2- انقطاع الدورة الشهرية ونقص هرمون الاستروجين .

3- استعمال بعض الأدوية لفترات طويلة مثل ( الكورتيزون- بعض مدرات البول – مضادات التجلط – مضادات التشنج ) .

4- التدخين يزيد من سرعة فقدان العظم ويجعل المدخن عرضة للإصابة 0

5-شرب الكحوليات في الطعام .

6-إصابة أحد الأقارب بالمرض .

7-نقص الوزن أو البنية الضعيفة .

8-قلة الحركة ونقص التمرينات وقلة التعرض لضوء الشمس .

9-أمراض أخرى مثل ( زيادة نشاط الغدة الدرقية – مرض الكبد ) .

ما هو علاج مرض هشاشة العظام :

أ‌- العلاج الوقائي :

1-تفادي عوامل المخاطرة .. كالامتناع عن التدخين والإسراف في شرب القهوة .

2-التعرض لأشعة الشمس .

3-مزاولة الرياضة بصورة منتظمة ومناسبة .

4-تناول الأطعمة التي تحتوي على كميات مناسبة من الكالسيوم .

ب‌-   ممارسة الرياضة :

ممارسة الرياضة هامة جدا من أجل إبطاء مرض هشاشة العظام ، فبالنسبة للنساء والرجال فوق الخمسين عاما فأفضل وأنسب وأسهل رياضة لهم هـــي رياضة المشي اليومي بخطوة منتظمة والجسم على استقامة واحدة ، ويبدأ الممارســــين ب 10 دقائق مشي ، ثم الأسبوع التالي 15 دقيقة ، وهكذا حتى يصل إلى 30 دقيقة مشـي ، مع أداء بعض التمرينات وخاصة تمرينات الاتزان والمرونة وتقوية عضلات الظـــــهر.

ويفضل لسائر الأعمار من الجنسين ممارسة الرياضة قبل سن المراهقة ، حيث إن عملية بناء العظام وزيــــــــادة كثافتها تبدأ عند البلوغ وتكون في قمتها ما بين سن ( 20 – 30 سنة ) ، وأفضل أنواع الرياضة هي التي تمثل ضغطا على العظام والعضلات مثل : رياضة الجري الخــــــــــفيف المتدرج السرعة مع أداء بعض التمرينات البدنية لتقوية كافة عضلات الجــــــــــــــسم .

ج- التغذية السليمة :

وتكون بتناول الأطعمة التي تحتوي على كميات مناسبة من الكالسيوم .والجدول التالي يوضح الاحتياج اليومي من الكالسيوم:

والجدول التالي يوضح كمية الكالسيوم الموجودة في بعض الأطعمة :

المزيد

آداب الإسلام في ممارسة الرياضة

1- اختيار الوقت المناسب للمارسة الرياضة ؛ حتى لا تكون على حساب الواجبات الدينية ، والأسرية والاجتماعية .

2-  أن لا نمارس الرياضة بشكل يؤذي الغير ، كما يمارس البعض  لعب الكرة في الأماكن الخاصة ! فالإسلام نهى عن الضرر والضرار .

3-  البعد عن التحزب الممقوت ، الذي فرق بين الأحبة وباعد بين الأخوة .

4- البعد والحذر من الألعاب الجماعية التي يشترك فيها الجنسان .

5-  الحذر من اللبس الذي لا يستر العورة ، فعورة الرجل من الركبة إلى السرة .

6-  التخلق بالأخلاق الحسنة من : الصبر ، والحلم ، والعفو ، والتعاون ، والإيثار .

 والآن لنتحدث بشكل عملي عن ماهية الرياضة وتعريفها ، ونتعرف عن فوائد النشاط  الرياضي ومخاطر الكسل وما يترتب عليها من نتائج مضرة للإنسان :

تعريف الرياضة

هي عبارة عن حركات منتظمة يقوم بها الفرد للوصول إلى ما يسمى بالأداء الصحيح الذي يحتوى على جميع عناصر اللياقة البدنية ، والهدف :هو تحقيقها التوازن مابين الجانب النفسي والعقلي والبدني .

1-الرياضة عند إبن القيم الجوزية يعرفها بأنها :  تدبير الحركة والسكون .

 2- وهذا تعريف أخر للرياضة :الرياضة هي الحركة البدنية المنتظمة الإرادية لتحقيق التوازن  العقلي والنفسي والبدني للفرد .

فوائد النشاط الرياضي

1-     حياة صحية أفضل .

2-     تحسين اللياقة .

المزيد

 صور من حياة النبي صلى الله عليه وسلم :

رياضة المشي

ويقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه : ( كان إذا تمشى تقلع كأنما يمشي في صبب ) .

 والتقلع : الارتفاع عن الأرض .

ويروى عن عائشة رضى الله عنها أنها رأت جماعة من الناس يسيرون الهوينى في تراخ

 وفتور فحسبت أن بهم مرضا ، فسألت عنهم فقيل لها : يا أم المؤمنين ، ما بهم من مرض ولكنهم نساك زهاد . فقالت : والله ما أنتم بأكثر نسكا و زهدا من عمر! وكان إذا مشى أسرع وإذا تكلم أسمع وإذا ضرب أوجع .

رياضة الجري

رياضة الرمي

وعن سلمه بن الأكوع رضي الله عنه قال : مر النبي صلى الله عليه وسلم على نفر من أسلم  ينتضلون ( أي يتسابقون في الرمي ) فقال : ( ارموا بني إسماعيل فإن أباكم كان راميا وأنا  مع بني فلان ) ، قال : فأمسك أحد الطرفين بأيديهم ، فقال صلى الله عليه وسلم : ( ما لكم لا ترمون ؟! )، قالوا :كيف نرمي وأنت معهم ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (أرموا وأنا معك

المزيد

فى لقاء جديد و علامة جديدة من علامات الساعة ولقاء اليوم مع العلامة السادسة و الأربعين من علامات الساعة الصغرى التى أخبرنا عنها الرسول الكريم نلتقى مع علامة اليوم وهى

المزيد

نستعرض اليوم قضية من القضايا الهامة فى حياة الانسان وهى قضية الكسل والخمول الذى اصاب البشر بعدما وصل بنا التطور التكنولوجى لان نصبح اسيرى هذه التقنيات العالية والتى منعتنا كثيرا من التحرك من خلف الالات والمعدات من سيارات لطائرات لحاسبات لمصاعد وخلافه مما اثر سلبا على حياة البشرية جمعاء فظهرت امراض كالسكر والضغط والروماتيزم وغيرها كثير وكثير مما يكثر عده وحصره ولذلك نحاول هذا الاسبوع ان نلقى الضوء من خلال

Case Of The Week

قضية للمناقشة

حول

الرياضة في الإسلام

 فمن الجزيرة العربية بزغ فجر الإسلام ، وهب منقذ البشرية محمد  صلى الله عليه وسلم حاملا مشعل الهداية والنور مبشرا برسالة سماوية سامية شاملة لكل جوانب الحياة الإنسانية

ومن ذلك العناية بالجانب الجسدي ، قال صلى الله عليه وسلم : " وإن لجسدك عليك حقاً " فمن حق الجسد العناية بالجانب الرياضي ، والتدريب البدني ؛ وهذا يعود على المسلم بالقوة والصحة التي تعينه على عبادة الله تعالى بنشاط ورغبة ، قال صلى الله عليه وسلم : " المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير "، ومع أن المقصود بالحديث قوي الإيمان ، إلا أن جمع المؤمن لقوة الإيمان مع قوة البدن أكمل وأحسن .

إن قوة المؤمن الجسدية أمر أحبه نبي الرحمة – عليه الصلاة والسلام - وطلب من أصحابه رضي الله عنهم إظهاره وذلك حين أمرهم بالرمل في الطواف حول الكعبة ليرى مشركوا قريش قوتهم !

إنها الشريعة الربانية الخالدة التي جاءت لتسعد الإنسان وتهديه إلى صراط الله المستقيم ، وقد كانت حياة النبي صلى الله عليه وسلم النموذج النقي للحياة الطاهرة الطيبة الزكية !

تأمل كيف جعل من النشاط الرياضي والتدريب البدني فرصة لإدخال السعادة والفرح لأسرته فهاهو صلى الله عليه وسلم يسابق عائشة رضي الله عنها ، وهاهو يمكنها من النظر من خلف جسده الشريف إلى لعب الأحباش بالحراب في المسجد !

 وسأجول بك أخي القارئ في رياض العديد من الآيات القرآنية الكريمة والأحاديث النبوية التي تحثنا على إعطاء الرياضة جانبا كبيرا من الأهمية في حياتنا 00

 قال تعالى : ( وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم

المزيد